石岗述说无字碑之谜（五）
十六唐高宗死后，他第七个儿子李显即位。史称为唐中宗。
２８岁的唐中宗李显在弘道元年（公元６８３年）１２月即位。两个月后，即光宅元年（６８４年）二月就被武则天废黜。
李显是武则天所生的第三个儿子。２岁被封为周王，２１岁被封为英王，２８岁当上皇帝，很快被废。
那么，中宗为什么只做了两个月皇帝呢？
史书记载，中宗即位后，武则天以皇太后身份临朝。中宗册封其妃韦氏为皇后，并对韦氏大加宠爱，封韦氏的父亲韦玄贞为侍中。这件事，遭到当朝大臣宰相裴炎的反对，中宗对此不满，怒道：“我把天下让给韦玄贞都是可以的，给个侍中有什么可惜的？”正是这句气话，使中宗迅速失去了皇帝宝座，从而开始了他几十年的流放生涯。
光宅元年二月六日，武则天在洛阳宫乾元殿召集文武百官议事。中宗坐在殿上，等候朝拜。这时，裴炎与中书侍郎刘祎之、羽林将军程务挺、张虔勋带兵入殿，宣读了武则天废黜中宗的诏令。左右侍臣遵奉武太后的旨意，拉扶中宗下殿。中宗反问：“我有何罪？”武则天回答说：“你想把天下让给韦玄贞，怎么能说无罪！”就这样，唐中宗被废为庐陵王，幽于别所。四月，迁于均州（今湖北均县）濮王李泰故宅。
中宗被废后，武则天的儿子只剩下四子李旦，不久，李旦登基，史称睿宗。
李旦在几个哥哥身上学到了不少东西，从两个哥哥被杀，一个哥哥被废中，李旦学得乖巧而聪明。他虽然当上了皇帝，但是坚决不理朝政，所以，武则天继续执政。
这时候，发生了徐敬业武力反对武则天的军事政变。 十七
《新唐书》对徐敬业叛乱进行了简单的描述：“于是，柳州司马李敬业、括苍令唐之奇、临海丞骆宾王疾太后胁逐天子，不胜愤，乃募兵杀扬州大都督府长史陈敬之，据州欲迎庐陵王，众至十万。楚州司马李崇福连和。吁胎人刘行举婴城不肯从，敬业攻之，不克。太后拜行举游击将军，擢其弟行实楚州刺史。敬业南度江取润州，杀刺史李思文，曲阿令尹元贞拒战死。太后诏左玉铃卫大将军李孝逸为扬州道行军大总管，率兵三十万讨之，战于高邮，前锋左豹韬果毅成三朗为唐之奇所杀。又以左鹰扬卫大将军黑齿常之为江南道行军大总管，并力。敬业兴三月败，传首东都，三州平。”
徐敬业是唐开国功臣徐茂公的孙子，徐懋公因战功被赐李姓，所以徐敬业也就变成了李敬业。徐家爷孙都与武则天有缘，当年宣诏武则天当上皇后的是徐懋功，今天起兵反武的则是他的孙子徐敬业。
徐敬业反武事件仅仅三个月即被平息，但是，却留下了一篇流传千古的美文，那就是骆宾王所写的著名的《代徐敬业传檄天下文》：
“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窃窥神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之己亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙嫠帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子，奉先帝之遗训，荷本朝之厚恩。宋徽子之兴悲，良有以也；桓君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。暗鸣则山丘崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！
公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室，言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在！傥能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，心贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
移檄州郡，咸使知闻。”
骆宾王的这篇美文流传千古，在以后许多次集团利益相互攻伐的战争中被传抄，直到２０世纪７０年代之前。
据说，武则天一边朗读这篇文章，一边嬉笑。她对身边的大臣说：“这都是你们这些当宰相的人的过失，让这样一个人才流失到敌人那里去了。”武则天是大度？还是厚颜无耻？真不好说。
徐敬业叛乱被平定之后，武则天接着杀掉了朝中大臣裴炎和大将程务挺。据《新唐书》记载，一次，武则天声嘶力竭地在朝廷大发了一番议论，说：“朕没有什么对不起天下人的地方，你们知道吗？”群臣连声称是。武则天接着说：“朕辅佐先帝超过三十年，为天下人而担忧操劳。你们的爵位富贵，是朕给予的；天下人的安闲逸乐，是朕培育的。先帝丢下群臣而去，以国家相托，朕不敢爱惜自己，只知道爱民，现在成为叛乱主谋的人都是将相，为什么这样快就辜负朕？而且接受先帝遗命的老臣中，傲慢跋扈难于控制有像裴炎的吗？当代的将门子孙中能收聚逃亡者的，有像李敬业的吗？老将中英勇善战，有像程务挺的吗？他们都是人中豪杰，不利于朕，朕也能将他们杀掉。你们中有才能超过他们而想造反的，请早点动手。如果不想，那就恭恭敬敬地侍奉朕，不要让天下人讥笑你们。”群臣跪下磕头，不敢仰视，都说惟陛下命是从。
于是，武则天认为，天下敢反对自己的人已经被消灭殆尽，她可以登基称帝了。 十八
任何一个暴君在自己即将成为暴君之前，都是需要对自己进行神话的，这就是所谓的个人崇拜。他们必须将自己打扮成普通百姓的救星的形象，古今中外这些窃国大盗无不如此。
自然，武则天也不例外。佛教经典《大云经》就被武则天及其手下一帮无耻之徒利用了，因为《大云经》讲到女人可以当王的故事。
史载：“怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微”。又说“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主”。
这里出现了两个重要人物。一个是薛怀义，一个是法明。
薛怀义本姓冯，名小保，是酷吏索元礼的干儿子。也是武则天在唐高宗死后，由她的女儿太平公主给她找到的第一个情夫。武则天为了让冯小宝可以随时进入宫闱，就令其出家，当了和尚。
冯小宝出身卑*，武则天就令与太平公主之婿薛绍合族，从此，冯小宝变成了薛怀义。另一个人物是法明。法明是当时内道场有名的高憎。因为没有记载，我们无法知道，一代高僧在武则天的这次造假活动中扮演的是什么角色。
因此，当改朝换代的准备工作基本就绪后，武则天授意薛怀义和法明等注疏佛教有关经典。薛怀义和法明找到了《大云经》。
正史中记载的《大云经》为薛、法二人伪造，似乎与事实不符，因为《大云经》早在晋代已经被译成汉语。但是，薛、法二人在为《大云经》所作的注解中任意发挥，声称至高无上的“佛”已经授命于圣母神皇武则天，让她来改朝换代，统治东方世界，“佛”意如此，万不能违；“佛”法无边，违必丧命。
在中古时代，谁还敢相信佛言有错？
急于让武则天登上皇帝之位的武承嗣指使人在一块白色卵石上刻下“圣母临人，永昌帝业”八个大字，并声称自己找到了洛书。
一切神秘的舆论制造好之后，武则天的支持者又策划了一次请愿活动。
《新唐书》记载：“御史傅游艺率关内父老请革命，改帝氏为武。又胁群臣固请，妄言凤集上阳宫，赤雀见朝堂。天子不自安，亦请氏武，示一尊。”
请愿活动一共进行了三次。
第一次是关中父老数百人前往洛阳，左肃政台御史傅游艺率之上表，说“天无二日，土无二王”，请求降睿宗为皇嗣。对于关中耆老的请求，武则天没有答应。武则天升了傅游艺的官，而没有答应登基。
第二次是“神都耆老、遐荒夷貊、淄衣黄冠等”一万两千多人请愿，请求武则天登基正位，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏。武则天还是“谦而未许”。
第三次请愿的规模比第二次更大。睿宗皇帝亲自带领文武百官、帝室宗亲、“远近百姓、四夷酋长、沙门道士”等，人数多达5万人以上，而且越来越多。而是“守阙固请”，大有武则天不登基，众人就不离去的劲头。
于是，武则天批准了皇帝及群臣的请求，兴奋地说：“愈哉！此亦天授也。”随即命令有司“正皇典”，“恢帝纲”，准备改朝仪礼。
在儒家思想占统治地位的中世纪的中国，一个女人能登上皇帝宝座，这不能不说是一个奇迹。那么，武则天是怎样成为一代女皇的呢？
首先，在魏晋南北朝民族大融合之后，理学形成之前，人们对妇女的观念有了改变，束缚妇女的封建枷锁稍有松弛。
其次是南北朝以来及隋末农民战争之后，统治集团内部，庶族政治势力抬头，士族逐渐走向没落，庶族迫切要求登上政治舞台，急于从最高统治集团内部寻找自己的代表人物，成为武则天称帝可靠的阶级基础。
再次是中央集权的强化、宰相权利的削弱与长期和平统一的社会环境，这些都为女皇的出现提供了客观的可能性。
更重要的是武则无本人具有权变之术和强烈的统治欲望。她能够抓住每一次有利时机，争取到一切可以利用的人。手腕灵活，既善制造舆论，又会笼络人心。她比较好地把握和顺应了当时有利的社会环境，经过激烈的斗争，以无数人的生命作为代价，最终实现了改朝称帝的夙愿。
十九
公元690年9月9日，重阳节。神都洛阳。在颂歌声中，武则天登上则天门，宣布改大唐为大周，帝都洛阳，改元天授；
五天以后，群臣上尊号曰“圣神皇帝”，降睿宗皇帝李旦为皇嗣，赐姓武氏。
于是，“武周”取代了“李唐”。武则天成了中国历史上唯一的女皇帝。
武则天为什么要将国号定为“周”呢？
史云：“武氏出自姬姓。周平王少子生而有纹在手曰‘武’，遂以为氏”。武则天以周氏后裔自居。显庆初，高宗曾封其父为周国公。所以以“周”为国号。
武则天为什么弃长安而定都洛阳呢？
据史载，王皇后和萧淑妃被残杀之时，萧淑妃曾说：“但愿我死后变成猫，阿武变成鼠，我要天天食其肉。”
从此，大明宫中常常传来猫的叫声，而且叫声凄厉，阴森恐怖，使武则天寝食难安。武则天决定避开长安，定都洛阳。
岑仲勉先生认为：武则天定都洛阳“无非为其害在长安出家，避洛以纵情荒淫起见”。
更多的史学家认为，武则天之所以以洛阳为首都，主要是由于洛阳具有作为都城的条件，而且已被经营为有利于武周统治的政治、经济、军事、思想、文化中心。洛阳左据成皋，右阻绳池，前临嵩山，后界大河，是所谓“天心地胆之中，阴阳风气之会，四通八达之所，声名文物之区”。
陈子昂说，洛阳“北有太行之险，南有宛叶之饶；东压江淮，食湖海之利；西驰崤渑，据关河之宝”。
陈建《建都论》云：“古今天下都会有四，然论时宜地势，尽善全美则皆不如洛阳。夫建都之要，一形胜险固，二漕运便利，三居中而应四方，惟洛阳三善咸备。”
隋扬帝幸洛阳诏亦云：“洛邑自古之都，王能之内，天地之所合，阴阳之所和，控以三河，固以四塞，水陆通贡赋等。故……自古帝王，何尝不留意。”
从此，一个以洛阳为中心的女主当政的历史时期开始了。
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